In-Text |
God knowes all things that are possible, because he knowes his owne Power: God knowes all things future, because he knowes his owne Will: |
God knows all things that Are possible, Because he knows his own Power: God knows all things future, Because he knows his own Will: |
np1 vvz d n2 cst vbr j, c-acp pns31 vvz po31 d n1: np1 vvz d n2 j-jn, c-acp pns31 vvz po31 d n1: |
Note 0 |
Impossibile est quòd detur in Deo aliqua cognitio, quae nec sit naturalis nec libera: in Deo ponendae non sunt imperfectiones semiplenae deliberationis; omnis itaque actus divinus est vel totaliter naturalis, vel totaliter liber. Inter rem existentem in se, & existentem in causa non datur medium. Ergo. Vide Navaret. Controv. 56. Scientia Dei quatenus a voluntate divinà sejuncta consideratur, non facit res futuras, sed tantum praescit: causa itaque cur res ex merè possibilibus evadant futurae, in Dei ipsius voluntatem atque decretum unicè rejicienda est. Vide Nazarium Ledes•am. & Dominicanos passim; contingens quá sic, est indifferens ad utrumlibet, & proinde indeterminatum in se. Propositiones itaque de futuro contingenti non sunt determinatè verae vel falsae; nihil autem indeterminatum intelligitur ut futurum, quia effectus non possunt certó praecognosci, nisi in causa determinatâ & completa, quae non potest impediri; nulla autem talis causa datur futurorum, nisi divina voluntas, quae impediri non potest per causam inferiorem, nec per seipsam, cùm sit immutabilis. Vide Alvarez. lib. 1. cap. 9. Aux. Grat. |
Impossibile est quòd detur in God Any cognitio, Quae nec sit Naturalis nec Libera: in God ponendae non sunt imperfectiones semiplenae deliberationis; omnis itaque actus Divine est vel totaliter Naturalis, vel totaliter liber. Inter remembering existentem in se, & existentem in causa non datur medium. Ergo. Vide Navaret. Controversy 56. Scientia Dei quatenus a voluntate divinà sejuncta consideratur, non facit Rest futuras, sed Tantum praescit: causa itaque cur Rest ex merè possibilibus evadant futurae, in Dei Himself voluntatem atque decretum unicè rejicienda est. Vide Nazarium Ledes•am. & Dominicans passim; contingens quá sic, est indifferens ad utrumlibet, & Therefore indeterminatum in se. Propositiones itaque de futuro contingenti non sunt determinatè Verae vel falsae; nihil autem indeterminatum intelligitur ut Future, quia effectus non possunt certó praecognosci, nisi in causa determinatâ & Completa, Quae non potest impediri; nulla autem Talis causa datur futurorum, nisi Divine Voluntas, Quae impediri non potest per Causam Inferiorem, nec per seipsam, cùm sit immutabilis. Vide Alvarez. lib. 1. cap. 9. Aux. Grat. |
fw-la fw-la fw-la fw-la p-acp fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-fr: p-acp fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la; fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la. fw-la vvg fw-la p-acp fw-la, cc fw-la p-acp fw-la fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la. np1 crd fw-la fw-la av dt fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la: fw-la fw-la n1 fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la. fw-la fw-la fw-la. cc np1 j; fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la, cc vvi fw-la p-acp fw-la. np1 fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la; fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la fw-la n1 fw-la, fw-la p-acp fw-la fw-la cc fw-la, fw-la fw-fr fw-la fw-la; fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-fr, fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la, fw-la fw-la fw-la. fw-la np1. n1. crd n1. crd fw-fr. np1 |